“Que al cabo, todos los imperios son soñados”. Melancolía, violencia y poder en La gran Cenobia de Calderón
Palabras clave:
La gran Cenobia, melancolía, violencia, poderResumen
La gran Cenobia (1625) de Calderón es una tragedia situada en el convulso período de la decadencia de Roma durante el gobierno de Aureliano (214-275 a. C) quien, vestido con pieles vio dormido o soñó despierto que el emperador Quintilio, muerto por una conspiración lo nombra su heredero. La tensión semántica del doble oxímoron, construido por los pares ver/soñar y dormido/despierto se resuelve en su “mortal melancolía” y en el oscuro abismo discursivo que trasunta la matriz de violencia e irracionalidad que gobierna sus actos. Por vaticinio de Astrea se corona emperador, aceptando ser César de un vasto imperio “aunque luego / despierte que al cabo, /todos los imperios son soñados”. Aureliano ordena frenar la expansión territorial del reino de Palmira enfrentando a Cenobia. Decio, el derrotado general de las legiones, admirado por la valentía y belleza de la reina sufre una humillante deshonra pública pero vaticina que si él baja para subir, Aureliano sube para bajar. Este segundo oxímoron anticipa la nefasta sucesión de violencia y el abuso de su ejercicio del poder, prefigurando su final de opresor nefasto y el reconocimiento de periplo heroico del general héroe. Por otra parte la Historia oriental que escribe Cenobia -mise en abyme en la que además de desmontar la trama del asesinato de su esposo Abdenato, legitimando su derecho a heredar el poder de su reino disputado por otro descendiente del difunto rey- devela en clave abismante su faceta de escritora /cronista de hechos históricos. A partir de las anteriores consideraciones esta lectura de La gran Cenobia de Calderón propone que los mencionados oxímoron configuran ejes de sentido de esta notable tragedia, cuyos hechos de la historia legendaria de grandes imperios del mundo antiguo se refractan en el presente histórico del lector/espectador del teatro español del Seiscientos.
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