Primero Sueño

desde las sombras Sor Juana proyecta la búsqueda de la luz del conocimiento

Resumen

Tomamos la pregunta de Puchmüller (2020) “¿El discurso literario solamente ‘representa’ la otredad o también la ‘produce’, la ‘traduce’, la ‘imagina’, la ‘inventa’?” (p.108) a fin de plantear la problemática de la alteridad en Sor Juana Inés de la Cruz. En el siglo XVII impera la cultura Barroca que impregna la sociedad y la producción artística tanto en España como en sus colonias americanas. Observamos que, a lo largo de la historia las mujeres, en general, fueron invisibilizadas de obras, libros, escritos, dibujos o ilustraciones. El ámbito público vinculado con el conocimiento era de dominio masculino, mientras que el mundo de lo privado, el hogar, la educación de los hijos y el cuidado de familiares, heridos o enfermos quedaba para las mujeres. De todos modos, la vida social, la poesía, la literatura, el convento, la botánica, entre otros, fueron recursos que las mujeres utilizaron para acceder al conocimiento filosófico y científico. Durante siglos, los conventos fueron la única posibilidad de estudiar y de librarse de matrimonios no deseados para aquellas que procedían de clase alta o estaban protegidas por mujeres nobles. El caso de Sor Juana en el siglo XVII resulta sumamente atractivo y el reconocimiento de su obra se focalizó en sus dotes literarias desde el principio, pues sus vastos y profundos conocimientos profanos fueron considerados inapropiados en una monja, pero fueron tolerados, hasta cierto punto, por la sociedad virreinal de la Nueva España. En síntesis, nos proponemos contextualizar la búsqueda de Sor Juana de conocimientos científicos en la sociedad barroca novohispana. Su alteridad como mujer estudiosa se advierte en la necesidad de camuflar esa búsqueda en una de las estrategias que analizaremos en Primero Sueño con respecto al uso de las luces y de las sombras ante el Santo Oficio y, finalmente, realizar algunas conclusiones.