Las “filosofías especulativas de la historia” en un mundo “sin historia”. Su relación con las prácticas políticas actuales y su importancia en la formación del historiador

Resumen

Parece un hecho consumado en nuestro tiempo, “la desaparición” de las llamadas “Filosofías Especulativas de la Historia” –por lo menos dentro de los ámbitos de discusión políticos y académicos– y la consecuente aparición en el escenario académico de una “Nueva filosofía de la historia”, la cual, abandonando las pretensiones y las contaminaciones metafísicas de los filósofos especulativos, recupera como objeto de estudio, cuestiones propia de la filosofía de las ciencias y el análisis del lenguaje, interesada además por el estatus epistemológico y las formas en que se construyen los relatos históricos.

Vivimos épocas políticamente afectadas por diversos tipos de conflictos: Invasiones económicas y militares, fundamentalismos -religiosos y políticos-, imperialismos –económicos, culturales, militares-, milenarismos, que no hacen más que mostrarnos que, irónicamente, del llamado: “fin del mundo metafísico”, la geopolítica parece no haberse enterado. Todo ocurre como si la metafísica hubiese alcanzado su fin solo en los relatos y en las narraciones, pero no en las prácticas políticas y en sus fundamentos.

Intentaremos en el siguiente trabajo discutir el papel de la Filosofía Especulativa de la Historia y sus posibles aportes al historiador y la historiografía, en un mundo atravesado por nuevas formas de “relatos históricos”, aparentemente “vacíos” de supuestos metafísicos.

La importancia de este estudio no es meramente anecdótica, puede ayudar a los investigadores preocupados por la historia, a descubrir que aun hoy -en el llamado “mundo del final de la metafísica”- perviven supuestos subyacentes a las acciones humanas, que influyen directamente sobre las praxis sociales, transformándolas, mutándolas y atravesándolas. Y aquellos supuestos deben ser leídos e interpretados desde su función y origen.