Philosophy and Violence
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Abstract
In contemporary philosophy, reflection on violence occupies a central place. Among others, the philosopher and historian of science Michel Serres stated in an interview that, throughout his life, violence had constituted his greatest theoretical and practical problem. As evidence of this, he referred not only to the violence of wars, persecutions, and famines that affected a large part of humanity during the twentieth century and continue into the present, or to violence against the natural environment. He also explicitly referred to theoretical developments on violence and to the violent practices of science and philosophy.
For this paper, writings by Emmanuel Levinas and María Zambrano are reread, since they insist above all on the originally violent character of Western thought and on its connection with the violence of events. From an intercultural perspective on philosophy, this article also takes into account the contributions of cultural and subaltern studies, in addition to the authors already mentioned.
This makes it possible to identify another root of the violence of modern and contemporary philosophy, one scarcely noticed by thinkers of European origin: the “colonial condition” of philosophy. This refers to the way in which philosophical discourses were generated and consecrated through the process of globalization inaugurated by the so-called “Discovery” of America.
This article seeks to analyze some violent traits of Eurocentric Western thought, with the ultimate aim of proposing a revision and opening up—or phagocytization—of that thought.
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The author/s grant exclusive license without temporary limit for the manuscript to be published in Cuadernos-FHyCS edited by Humanides the Faculty of Social Science, National University of Jujuy.
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