MÁSCARAS DE OCCIDENTE

LA PRODUCCIÓN CIENTÍFICA DE LA OTREDAD

Resumen

Curiosamente, los chané son uno de los pueblos originarios cuyo conocimiento para la historia y la antropología proviene fundamentalmente de su condición de subalternidad respecto de otro pueblo originario: los chiriguanos.
Las referencias a los chané tanto en las fuentes históricas como en los textos científicos, los ubican en una condición de siervos o esclavos -tapuy-, dadores de mujeres y trabajo para sus amos.
Ingresan en el conocimiento occidental como un pueblo vaciado de historia y de cultura, recreados sólo en la dinámica de la guerra y el canibalismo ava-guaraní, como la contraparte necesaria de su sistema social.
Llama la atención que no se haya señalado la existencia autónoma de comunidades chané ni el proceso de recuperación de su identidad, como habían insinuado Metraux y Nordenskjold.
Esta omisión es aún más dramática cuando se consagra la existencia de un complejo chiriguano-chané que termina por afirmar el opacamiento del dominado y aceptar el punto de vista del dominador, sea este chiriguano o blanco.
¿Qué peso han tenido las ideologías científicas, las tradiciones teóricas, los minorías más numerosas en la construcción de la Nación, que se consagró el enmascaramiento de una cultura que aún hoy manifiesta su resistencia, desoyendo sus voces .