Godos y moros en un drama histórico de Lope de Vega. El último godo y la manipulación de los mitos fundacionales en la construcción de la identidad nacional española
Palabras clave:
Siglo de Oro, dramaturgia, alteridad, memoriaResumen
La memoria del proceso histórico conocido como “Reconquista” y la lucha contra el Islam eran fundamentales para la identidad nacional y religiosa. El drama histórico del Siglo de Oro no solo sirve como un comentario sobre la historia pasada, sino especialmente como el espacio de representación de las preocupaciones contemporáneas de la España de los Austrias, tales como la unidad religiosa y la legitimidad monárquica. Al plantear una específica intencionalidad política que prima sobre la consideración meramente historicista, el drama histórico ofrece una reflexión crítica, didáctico-moralizante e ideológica, sobre su tiempo presente. A diferencia de lo que sucede en otras obras, en El último godo (escrita entre 1599 y 1603), Lope se distancia del propagandismo monárquico que caracteriza a gran parte de su dramaturgia histórica y se centra en una valoración religiosa y moral, al ofrecer una visión providencialista de la historia, representando la caída del reino de Rodrigo como un castigo divino por los pecados del monarca y por los conflictos internos entre los nobles visigodos. Para acentuar la conflictividad recurre a la representación de los moros como una fuerza extranjera con una religión y cultura asociadas a la barbarie y la herejía desde la perspectiva cristiana de la época. Sin embargo, a pesar de la visión negativa predominante, algunos personajes moros en la obra presentan ciertas cualidades positivas, como la valentía y la nobleza en el campo de batalla. Este reconocimiento de la virtud en el enemigo, donde los antagonistas a veces son dotados de características que los hacen dignos o formidables, expone una mirada crítica sobre el accionar de los nobles cristianos, tensionando el relato épico sobre la “Reconquista”.
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Referencias
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